Música para trabajar la excursión. Triste España sin Ventura

On 28/01/2012, in 1º ESO, by David

Me gusta poner banda sonora a la visita.  Y por ello os traigo una de las más bellas composiciones de comienzos del siglo XVI. Juan del Encina (al que tenéis en el Boletín de la Excursión a Salamanca) canta la muerte del príncipe Juan (hijo de los Reyes Católicos), la melancólica y maravillosa “Triste España sin […]

Me gusta poner banda sonora a la visita.  Y por ello os traigo una de las más bellas composiciones de comienzos del siglo XVI. Juan del Encina (al que tenéis en el Boletín de la Excursión a Salamanca) canta la muerte del príncipe Juan (hijo de los Reyes Católicos), la melancólica y maravillosa “Triste España sin ventura”.  El autor se duele de la desgracia de España que ha perdido a su príncipe, muerto precisamente en Salamanca en 1497. Sobre su muerte podéis saber algo más aquí, y de paso alguna cuestión sobre el folklore castellano relacionado con aquella.

Quizás os parezca antigua o poca cosa…, pero ahí la Historia de España dio un giro tan inesperado como fundamental. La muerte del príncipe descompuso el mapa de alianzas que con tanta maestría había tejido el rey Fernando el Católico y puso en primera línea de sucesión a la princesa  Isabel y muerta esta también a Juana (la que pasó a la historia como Juana la Loca), que estaba casada con un Felipe de Habsburgo (Felipe el Hermoso).  Aquella muerte, acabó por poner fin a la dinastía de los Trastamara (la de los Reyes Católicos) y hizo recaer en la Monarquía Católica (de ahí lo de Reyes Católicos) toda la herencia del Imperio Germánico años después en la persona de Carlos I de España. Sí…., lo habéis adivinado, todo esto está en la fachada de la Universidad de Salamanca. Abajo el medallón con los reyes Católicos y en la calle central de la fachada los escudos de los reinos de España (en ese momento) acompañados de las águilas de San Juan (la de los Reyes Católicos) y el Águila Bicéfala de Alemania. Los medallones de los laterales nos muestran a Carlos I y a su mujer Isabel de Portugal, vestidos a la romana.

Y todo….., a consecuencia de este Triste España sin ventura.

 

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Excursionismo

On 28/01/2012, in 1º ESO, by David

Viajar es la mejor manera de aprender y de conocerse. El viaje nos pone a prueba, a veces nos sorprende lo que nos encontramos, otras nos encontramos con lo previsible. Viajar saca lo mejor y lo peor de nosotros, nos pone en tensión, nos compromete como grupo. En este sentido nuestro viaje a Salamanca ha […]

Viajar es la mejor manera de aprender y de conocerse. El viaje nos pone a prueba, a veces nos sorprende lo que nos encontramos, otras nos encontramos con lo previsible. Viajar saca lo mejor y lo peor de nosotros, nos pone en tensión, nos compromete como grupo. En este sentido nuestro viaje a Salamanca ha sido muy revelador.

De paso, además nos ponemos en contacto con algunas de las realidades que vamos a estudiar en los próximos meses. El Boletín de Excursiones que preparamos y las actividades nos servirán para entender algunas de estas realidades. No debemos perderlo de vista, exige un tiempo de maduración, poner en contacto lo que vimos y paseamos con lo que leemos.

Me alegro por los buenos momentos compartidos.

Tenéis las actividades según lo convenido colgadas en la Wiki.

 

 

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La línea del tiempo – Time lapse lifeline

On 02/10/2010, in 1º ESO, Crítica y Reflexión, by David

Buscando canciones que ilustraran el ejercicio que hacíamos el otro día en clase sobre la Línea del Tiempo,  me encuentro con esta canción de Maria Taylor – Time lapse lifeline – . Quizás hayáis escuchado algo suyo en series como Bones o Anatomía de Grey, pues sus canciones forman parte de estas bandas sonoras “indies”, […]

Línea del Tiempo - El diseño industrial en los años 30 del siglo XX

Buscando canciones que ilustraran el ejercicio que hacíamos el otro día en clase sobre la Línea del Tiempo,  me encuentro con esta canción de Maria Taylor – Time lapse lifeline – . Quizás hayáis escuchado algo suyo en series como Bones o Anatomía de Grey, pues sus canciones forman parte de estas bandas sonoras “indies”, tan de moda en las nuevas series norteamericanas. En ella se hace referencia en inglés a dos conceptos que hemos trabajado en clase, el de línea del tiempo y de las dificultades de establecer una escala adecuada entre el tiempo contado (el que narramos) y el tiempo pasado (todo eso que sucedió).

El “time-lapse” es una técnica audiovisual que permite representar el paso del tiempo de un modo acelerado, una secuencia de vídeo en el que el tiempo se acelera, donde lo representado y el tiempo real no corresponden.

Si reparáis, cualquier representación narrada del tiempo, particularmente en el tiempo que utilizamos en historia, se hace a partir de una aceleración parecida. En este caso, nosotros los historiadores y vosotros en vuestro ejercicio habéis dado el salto entre dos acontecimientos, acelerando (al omitir), el tiempo y los sucesos que quedan entremedias.

Nuestra vida, esa “lifeline”, está hecha de pequeñas aceleraciones, esos momentos recordados, esos acontecimientos que nos marcan, esos años dorados y esos recuerdos queridos. La historia “oficial” también. La cuestión clave es preguntarnos qué elegimos para hacer ese “time lapse”, porqué elegimos unos hecho u otros, hasta que punto esa elección marca la lectura que sobre el relato podemos hacer.  Pensad por un momento en dos líneas de tiempo de vuestra vida y construirlas sobre las desgracias, accidentes y dolores que hayáis podido padecer, u otra en la que relateis las fiestas, las alegrías, los momentos de felicidad. Las dos corresponden a vuestra vida y sin embargo un espectador neutral se haría una idea muy distinta de vuestra existencia leyendo una o la otra.

Pensad en qué recordamos y en el porqué de ese recuerdo…., así se hace la historia y también así se escriben nuestras biografías.

Aquí tenéis la letra de la canción de Maria Taylor para quienes se atrevan con el inglés y a continuación la canción.

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Vichy, algo de Geografía

On 25/08/2010, in 1º ESO, 3º ESO, Crítica y Reflexión, by David

Aun de vacaciones, no conviene descuidar los aspectos más “educativos” de este Blog, que nació, no en vano ,con tales propósitos. Así que aprovechando que el Pisuerga pasa por Valladolid, o más bien que este “pisuerga” que soy yo, pasa por Vichy, vamos a Ilustrar, al tiempo que pulimos nuestro mal francés , algunos interesantes aspectos […]

Macizo Central

Aun de vacaciones, no conviene descuidar los aspectos más “educativos” de este Blog, que nació, no en vano ,con tales propósitos. Así que aprovechando que el Pisuerga pasa por Valladolid, o más bien que este “pisuerga” que soy yo, pasa por Vichy, vamos a Ilustrar, al tiempo que pulimos nuestro mal francés , algunos interesantes aspectos de la historia de nuestros vecinos del norte.

Vichy es una pequeña ciudad situada en la Auvernia, región  que ocupa el centro de Francia y de las más despobladas de nuestro populoso vecino del norte. Auvernia es también conocida por sus volcanes, que completan una orografía caracterizada por las alturas, planicies y gargantas del  Macizo Central- Este antiguo escudo hercínico articula a la manera de la Meseta Castellana (bien es cierto que las diferencias son muchas) la geografía de Francia. El macizo se eleva sobre la depresión del Ródano, que corta en vertical el mapa del Hexagone (como llaman los franceses a Francia de manera gráfica),  deja al sur el valle del Garona que separa al Macizo Central de los Pirineos y se abre en el norte al valle del Loira.

El Macizo Central surge en el hercínico y como todas las estructuras de esa época la erosión lo arrasa hasta que la orogenia alpina (en el Cenozoíco hace 34 m.a.) rejuvenece sus estructuras. En esta época y unido a los movimientos que levantan los Alpes, los Pirineos o la meseta castellana, las estructuras falladas de este zócalo cristalino se fracturan, se elevan y se hunden dando lugar al paisaje que hoy podemos observar.

Chaîne des Puys

Unido a estos movimientos y asociado a una gran falla que recorre la región en dirección noroeste sudeste, hasce 95.000 años se comenzó a elevar una joven cordillera de volcanes, la Chaîne des Puys que hoy constituye la principal riqueza geologica de la región. Buenos ejemplos de estas estructuras volcánicas son las mayores alturas del Macizo Central, como  el plomb de Cantal, que alcanza los 1800 m. y que hace 2,8 millones se elevó hasta a los 3000 metros de altura, y la cumbre más alta de la Chaîne des Puys ,el Puy-de-Dôme (1.465 m.). Este volcán domina la región y es conocido por los aficionados al ciclismo por haber sido hasta 1988 una etapa importante del Tour de Francia. El vulcanismo está también detrás de los fenómenos termales asociados a las fuentes de Vichy (a las que la ciudad debe su fama) o las de Volvic.

Basílica de Saint Amable – Riom

Por otro lado, los volcanes además de determinar el relieve de esta zona de la Auvernia ha marcado su arquitectura. Resulta curioso ver edificios románicos o góticos como la catedral de Clermont-Ferrand o la Iglesia de Riom, construidas en la negra piedra volcánica que les da ese aspecto extraño de edificios quemados.

Puy de Dome

Sobre este paisaje está situada la ciudad de Vichy, que pertenece al departamento de Allier, uno de los cuatro que completan la Auvernia y el que recibe su nombre del río en cuya orilla se apoya la ciudad. La ciudad se levanta sobre una pequeña colina al borde del Allier, el principal afluente del Loira, y tiene un pasado galo-romano del que quedan muy pocos vestigios arqueológicos. No resulta difícil imaginar las razones del interés de los romanos por este rincón de Francia, sabido el interés de estos por las fuentes termales, que son la gran riqueza de la ciudad y la razón fundamental de toda su historia. La Edad Media elevó la ciudad sobre la colina y la alejó de las fuentes que surgían a sus pies y convirtió a Vichy en un punto de paso del trafico comercial, fluvial  y terrestre de la región. Sin embargo, poco puede encontrarse de aquella medieval Vichy, el viejo Vichy, muy remodelado pero que aun hoy mantiene una trama urbana de calles concéntricas alrededor de la iglesia (aunque esta sea del siglo XX) y en el espacio que ocupaba en su día una fortaleza que sucumbió en el siglo XVI a las guerras de religión que asolaron este territorio.

Vichy Edad Media

Un territorio vinculado a la casa de Borbón y que para el que no lo sepa, tiene origen en estos territorios centrales de Francia. Vichy pertenecía al Bourbonnais, sobre el cual una relación de 1569 nos da cumplida cuenta refiriéndose, no sólo a las grandes ciudades de la zona como Moulins o Clermont (Clermont-Ferrand actualmente), sino también sobre las pequeñas, como esta Vichy, de la que nos dice que contaba entonces con la arruinada fortaleza antes citada y con un convento fundado en el siglo XV (Les Celestines) que sería abandonado y se vería arruinado ya en el siglo XVIII.  Entonces la ciudad protegida por una muralla se protegía en los altos de la colina que la abrigaba de las destructivas crecidas del Allier.  La relación nos da cuenta de las fuentes calientes que surgían en las inmediaciones de la ciudad, pero en el siglo XVI, las virtudes de las aguas termales estaban aun lejos de ser reconocidas y el hecho era recogido más bien como una curiosidad que como un recurso susceptible de cambiar la historia de la ciudad, como así sucedería apenas siglo y medio más tarde. Pero a este capítulo del termalismo de Vichy dedicaremos nuestro próximo post. Y hasta aquí la geografía. Para quienes queráis saber del vulcanismo de la zona os recomiendo las siguientes páginas:

La Chîne des Puys (Sitio dedicado a la cadena montañosa en Francés)

Vulcania (parque temático dedicado al vulcanismo al pie de la Chaîne des Puys y en las cercanías de Clermont)

Global Volcanism Programa (Chaîne des Puys) – Una página de la Smithsoniam  en inglés sobre vulcanismo que recoge todas las manifestaciones volcánicas del planeta. Verdaderamente interesante aunque en inglés (Insistimos en lo de aprender otros idiomas…. es que si no, no hay manera)

Vulcanismo en Europa – Global Volcanism Programa

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El Partenón y los fundamentos del arte clásico

On 09/06/2010, in 1º ESO, by David

El Partenón de la Acrópolis de Atenas es una de las maravillas de la arquitectura, así fue reconocido y en su tiempo. Desde entonces el prestigio del edificio, de su construcción, de los relieves que lo decoraban y de la  Atenea que Fidias esculpió para este maravilloso templo, no ha dejado de crecer. En este […]

El Partenón de la Acrópolis de Atenas es una de las maravillas de la arquitectura, así fue reconocido y en su tiempo. Desde entonces el prestigio del edificio, de su construcción, de los relieves que lo decoraban y de la  Atenea que Fidias esculpió para este maravilloso templo, no ha dejado de crecer. En este enlace podéis ver el Partenón en diferentes vistas de 360º, no es estar allí pero es lo más parecido.

Para conocer más extensamente la arquitectura griega que  hizo posible esta maravilla, podéis acudir a esta página de la UNED (Universidad Nacional de Educación a Distancia)  donde se dan las características generales de la misma. Resumido y excelente

Los arquitectos Ictino y Calícatres se esforzaron en que el mármol blanco con el que se construyó luciera en todo su esplendor geométrico corrigiendo las aberraciones ópticas y cuidando esquisitamente las proporciones aureas del edificio.  El orden dórico en el que está construído es paradigmático y ha sido un modelo repetido y copiado a lo largo de la historia por su perfección, refinamiento y belleza.  La página “Guía de Grecia” hace una descripción muy buena del Partenon y muestra algunas recreaciones del interior del templo con la estatua de Atenea.

En los siguientes vídeos podéis conocer algunas cosas más sobre la construcción del Partenón y sus principales características. El primero es el vídeo que Artehistoria dedica al templo y el segundo es una visita virtual al mismo.

En este vídeo de Artehistoria podéis conocer los aspectos fundamentales de los templos griegos y los órdenes clásicos

El último de los vídeos que os cuelgo nos presenta una reconstrucción de la Acrópolis, podéis casi pasear por ella….

Para completar la información aquí tenéis la presentación de clase, no creo que os falte información…..  Buscad y completar lo que vuestra curiosidad os sugiera.



El mundo grecolatino – Los orígenes

On 02/06/2010, in 1º ESO, by David

En el principio fue el mito. Troya, el Minotauro, Teseo, ….. hasta la Atlántida. El tiempo de los dioses y de los héroes, un tiempo mágico al que los griegos volvían en torno al fuego donde se contaban en la “edad oscura“, las historias de los antiguos guerreros griegos.  Agamenón, el rico y poderoso rey […]

En el principio fue el mito. Troya, el Minotauro, Teseo, ….. hasta la Atlántida. El tiempo de los dioses y de los héroes, un tiempo mágico al que los griegos volvían en torno al fuego donde se contaban en la “edad oscura“, las historias de los antiguos guerreros griegos.  Agamenón, el rico y poderoso rey de la Iliada, Aquiles (hijo de Peleo y la diosa marina Tetis…. sí, efectivamente….. la del famoso mar de la primera evaluación), inmortal y colérico, el mejor de los guerreros griegos. Este es el tiempo de Troya, la ciudad condenada por los amores de Paris y Helena, la ciudad defendida por Hector, cuya muerte desencadenará la muerte del mismo Aquiles.

El mundo griego comenzó aquí, en él encontraron también su origen los romanos, que se hicieron herederos de uno de los héroes de Troya, Eneas, mítico fundador de la ciudad del Tiber. Pero sobre todo de una mitología y una literatura que ha acompañado a los europeos desde entonces. Uno de los rasgos diferenciadores de un occidente que nace de ese mito griego también del “rapto de Europa“, una Europa encarnada en el espíritu griego que se enfrentaría más tarde a los Persas en las guerras Médicas (contra los medos), …. esas que algunos conocéis por las Termópilas, fantaseadas en el comic de Frank Miller, “300

Este es el mundo de las civilizaciones minoica y micénica. La talasocracia minoica elevada sobre el poder de los grandes palacios cretenses como Cnossos y las ciudades micénicas (Micenas, Tirinto) que heredaron el control del Mar Egeo cuando la civilización minoica colapsó.

Una  síntesis de la civilización Minóica y el mito del Minotauro la podéis encontrar en el siguiente vídeo (donde nosotros decimos civilización minoica el documental en español latinoamericano dice “minoana”)

En el siguiente vídeo de Artehistoria podéis aprender algunas cosas más sobre el palacio de Knossos.

Este estupendo video nos hace un magnífico resumen de la civilización Micénica, tanto desde el punto de vista de lo mitológico como desde un punto de vista arqueológico. Imprescindible.

Sobre Micenas y sus costumbres funerarias  podéis saber algo más en este vídeo que Artehistoria dedica al Tesoro de Atreo, donde también aprenderéis algo sobre Schliemann.

Para terminar un poco menos densos….. aquí tenéis el trailer de la película “Troya”, muy “holiwoodiense”, así que espectacular y con algunas licencias como la muerte de Aquiles, mucho menos interesante en la película que en la Iliada.

Y por supuesto ….. la presentación de esta mañana.



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Algunas cosas sobre Mesopotamia

On 27/05/2010, in 1º ESO, by David

El magnífico canal “Artehistoria” nos ofrece algunas interesantes visiones sobre la civilización Mesopotámica que contribuirán a completar  ciertos detalles culturales e históricos que hemos comentado en clase. En primer lugar la propia definición geográfica de Mesopotamia El segundo vídeo nos habla de Sumer en su periodo más remoto, en torno al año 2800 a.d.C y […]

El magnífico canal “Artehistoria” nos ofrece algunas interesantes visiones sobre la civilización Mesopotámica que contribuirán a completar  ciertos detalles culturales e históricos que hemos comentado en clase.

En primer lugar la propia definición geográfica de Mesopotamia

El segundo vídeo nos habla de Sumer en su periodo más remoto, en torno al año 2800 a.d.C y de uno de los templos más antiguos, el de Khafadye

En el siguiente vídeo podemos conocer un poco más de los Zigurats en el siguiente vídeo.

Este vídeo nos permite conocer como se escribía con caracteres cuneiformes.

En cuanto al Imperio Asirio, el imperio más importante y más extenso hasta el Imperio Persa, podéis ver el vídeo siguiente.

Para terminar aquí tenéis la presentación que hemos visto en clase y a continuación el enlace para saber algo más de ese primer relato épico que es el Poema de Gilgamesh.



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La Edad Media en la Península Ibérica, un vistazo sobre libros y apoyos

On 22/01/2010, in 2º BACH Historia España, by David

La Edad Media en la Península Ibérica constituye, como sucede en otros territorios europeos el germen de los espacios territoriales y políticos  que conocemos en la modernidad. El mapa lingüístico, político y cultural europeo tiene unas indudables raíces medievales. A menudo con el marcado carácter finalista que tienen las historias nacionales, se ha exagerado el […]

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La Edad Media en la Península Ibérica constituye, como sucede en otros territorios europeos el germen de los espacios territoriales y políticos  que conocemos en la modernidad. El mapa lingüístico, político y cultural europeo tiene unas indudables raíces medievales. A menudo con el marcado carácter finalista que tienen las historias nacionales, se ha exagerado el peso de esa tradición medieval en la configuración de los estados y las naciones del presente. La Edad Media ha servido no sólo para explicar sino a veces para justificar, fronteras y tradiciones culturales revitalizadas en el presente. En este sentido conviene estar atentos y rastrear el origen de símbolos, títulos o instituciones que a lo largo de los dos últimos siglos han buscado en la Edad Media su origen remoto.  Sin duda son numerosas las exageraciones pero sin duda también son evidentes las herencias. La toponimia, el folklore, la persistencia de hablas, dialectos y lenguas que a primera vista no parecen explicables, la ocupación del territorio, los usos agrícolas o ganaderos o las tradiciones industriales; tienen a menudo una antigüedad sorprendente que se remonta a la Edad Media.

Hay otras cuestiones cuyo conocimiento resulta más abstracto e inaprensible, es este conocimiento el que da lugar a mayores errores de interpretación, por ejemplo, las teorías políticas medievales, el origen de la legitimidad de los reyes, el significado de los pactos señoriales, el entramado de esa red feudal de vinculaciones y dependencias. Tendemos a atribuir a idénticas palabras idénticos significados, y esto en Ciencias Sociales y particularmente en Historia, es fuente de importantes y severos errores.  Pensad en simplísimo ejemplo la diferencia entre nuestro “caballeros” y el medieval “caballeros”. Hoy cualquier varón se incluiría en esa categoría, sin embargo la caballería medieval no era sólo un arma de guerra, no sólo era una vaga referencia de clase y estamento, era también una forma de vida, una mentalidad, una escala de valores, que por ende, se va transformando en el curso de los cerca de mil quinientos años en los que está cargada de sentido. En un sentido más profundo podemos citar el concepto de monarquía, para el que sin duda encontraremos evidentes continuidades, pero cuyo valor, significado y peso en la política medieval era muy distinto que el que hoy en día pueda mantener cualquier monarquía constitucional europea.  Hoy los reyes lo son por gracia de las constituciones y la expresión de la soberanía popular que ha atendido el peso simbólico de esta institución en la historia de la mayor parte de los pueblos de Europa. En la Edad Media, sin embargo, los reyes lo eran por la Gracia de Dios. Las diferencias saltan a la vista aunque tendremos ocasión de profundizar más en ellas cuando tratemos las transformaciones políticas y sociales de los inicios del mundo contemporáneo.

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La Edad Media en España es particularmente compleja. La ocupación islámica de la mayor parte del territorio conlleva que un significativo espacio cronológico de es historia esté escrito en árabe, que tenga sentido en tradiciones orientales y que en buena parte se haya perdido documentalmente, lo cual ha lastrado a menudo su conocimiento. Las bases primordiales de nuestro conocimiento sobre el mundo islámico peninsular lo debemos a autores como Levy Provençal, Gómez Moreno, o Asín Palacios, cuyos trabajos de historia, filología, cultura o arte están en los cimientos de cualquier cosa que hoy en día podamos leer sobre esa época.  Sobre el trabajo de estos clásicos generaciones de historiadores han completado, corregido y aumentado nuestra perspectiva sobre Al-Andalus. Mucho más cercanos en el tiempo y evidentemente, más al día que aquellos eruditos, tenemos la obra de P. Guidchard. Podéis encontrar una bibliografía interesante en este sentido en las páginas de Artehistoria. Los interesantes resúmenes editados por Historia 16 hace algunos años son también reseñables, tanto para el conocimiento de la realidad de Al-Andalus como para la de los reinos cristianos. Si tenéis oportunidad de echarles un vistazo no dejéis de hacerlos, aunque quizás resulte difícil encontrarlos más allá de los fondos de las bibliotecas públicas. También, evidentemente, las historias generales de España, un género muy transitado en los últimos años y sobre cuya consulta a la hora de aclarar cronologías confusas o las profundas causas de algún acontecimiento por el que os sintáis concernidos no puedo sino aconsejaros.  Las tenéis en varias editoriales, la última y todavía incompleta la está editando Marcial Pons, tenéis también las de las editoriales Crítica, Alianza o Edaf, por citar algunas de las que posiblemente encontréis con más facilidad.  Amén de estas grandes obras de numerosos tomos tenéis las mucho más resumidas y cercanas de Raymond Carr, Julio Valdeón o  García de Cortazar , estas obras os resultarán más cercanas pues su planteamiento, aunque sin duda más ambicioso, es parecido al de la Historia de 2º de Bachillerato en ese sentido de omnicomprensión cronológica y conceptual que la asignatura plantea. El lenguaje, he aquí su principal virtud, es un lenguaje histórico más rico y sugestivo que el que tiene cualquier libro de texto, esta lectura os acercará de manera más clara al lenguaje histórico y al modo en el que se construyen las argumentaciones en historia. Estas historias generales os servirán durante todo el curso, como también os servirán obras de referencia como el Atlas Histórico Mundial recientemente editado por Akal (la versión antigua está en la editorial Istmo) o también con un carácter más escolar, el Materiales para la Historia de España, en la misma editorial Akal.

Sobre la Edad Media en los reinos cristianos, más allá de manuales y obras generales podéis seguir la pista a algunos autores señalados, a Julio Valdeón,  al propio García de Cortazar, y para los Reyes Católicos a Luis Suarez Fernández.  Insisto….. leed. Mirad aquí y allá, consultad los enlaces de internet que conocemos, los manuales escolares, las obras generales de referencia y si os queda algo de curiosidad o alguna duda, a los grandes especialistas.  Por supuesto, para cualquier contad conmigo,  mi tiempo es vuestro.

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El Clasicismo y la Ilustración o el anhelo de orden

On 12/12/2009, in 4º ESO, by David

Cuando los Ilustrados aludían al derecho natural no sólo planteaban la idea de que todos los hombres como seres racionales partían de una serie de premisas de pensamiento comunes que como seres humanos podían entender de manera innata lo que era justo e injusto, independientemente de las culturas, las regiones, las lenguas o las naciones. Este […]

Cuando los Ilustrados aludían al derecho natural no sólo planteaban la idea de que todos los hombres como seres racionales partían de una serie de premisas de pensamiento comunes que como seres humanos podían entender de manera innata lo que era justo e injusto, independientemente de las culturas, las regiones, las lenguas o las naciones. Este planteamiento fue capital a la hora de dar a luz un nuevo ordenamiento a la sociedad fundamentado en la idea de que todos los hombres, del mismo modo que compartían estos innatos valores tenían derechos innatos. Las revoluciones de finales del siglo XVIIi llevarían estas ideas a las constituciones, que reconocían los derechos de los individuos y sobre todo a la formulación de la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano que alumbró la Revolución Francesa, inspirándose en los principios del derecho natural y el espíritu de la Ilustración en 1789.

Estas nuevas ideas sobre la humanidad  se habían desarrollado en buena parte  gracias al encuentro de los europeos con otras culturas que competían con la occidental en sofisticación, técnica y madurez política, social y moral. Las civilizaciones orientales no podían ser consideradas menores y era evidente que no precisaban de  tutela alguna por parte de los occidentales. Esta consideración de minoría había estado presente en la colonización de América pero si aquella resultaba discutible, en el caso de las civilizaciones del extremo asiático resultaba completamente insostenible.

La apertura a otras culturas desarrolladas había relativizado la importancia que la propia Europa se daba a sí. Ahora, podría plantearse que el ser humano compartía, más allá de sus diferencias culturales, similares principios que a todos eran comunes. Aquello que cualquier hombre por el mero hecho de serlo entendía fue la idea matriz de un pensamiento que terminaría por derrumbar las diferencias estamentales del Antiguo Régimen.

La Razón, que al fin y al cabo era lo que nos hacía humanos, era universal. Esa capacidad para entender cualquier planteamiento de manera lógica, esa cualidad humana que nos permitía establecer categorías científicas o controlar los elementos a través de una depurada técnica, podía convertirse en la principal herramienta de mejoramiento de la sociedad. El hombre, que había sido capaz de inventar los más diversos artefactos, que había logrado entender las leyes de la gravitación universal y que había compuesto las más bellas arquitecturas, las más deliciosas composiciones y las más inspiradas sinfonías, podía, rotos los velos de la superstición y la ignorancia, ordenar el mundo.

La jardinería, la arquitectura, el urbanismo, la música o la pintura nos hablan de ese orden perfecto que era una representación de ese anhelo de racionalidad que la Ilustración pretendía. Los órdenes clásicos sirvieron a los hombres de la Ilustración para materializar ese anhelo de orden en el urbanismo y la arquitectura. Los proyectos arquitectónicos del urbanismo de la ilustración se apoyó en un lenguaje que era común a occidente desde el imperio romano, y lo adaptó a las más puras de las reglas que la antigüedad clásica había legado.

La música buscó un equilibrio también y sus principios pusieron la base a un estilo “el clasicismo”, precisamente  basado en un orden preciso de movimientos y recursos melódicos que eran reflejo tanto de la armonía que la música pretendía resaltar como de la sociedad (muy limitada entonces) llamada a disfrutar de esa música. Vosotros no necesitáis pertenecer a la elite cortesana de ninguna monarquía europea para disfrutar de esa sensación de orden que la música clásica ofrecía. La Ilustración es también esto.

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De Cronos y de Gea

On 09/10/2009, in 1º ESO, by David

En las últimas semanas hemos hablado de muchas cuestiones que son el fundamento de la Geografía y la Historia. Hemos hablado de paisaje, hemos comentado también muchas cosas sobre los calendarios, sobre el tiempo como movimiento y el acontecimiento como punto de inflexión en el relato de la Historia. Habéis hecho una estupenda labor de […]

En las últimas semanas hemos hablado de muchas cuestiones que son el fundamento de la Geografía y la Historia. Hemos hablado de paisaje, hemos comentado también muchas cosas sobre los calendarios, sobre el tiempo como movimiento y el acontecimiento como punto de inflexión en el relato de la Historia. Habéis hecho una estupenda labor de trabajo personal y de resumen diario. Yo también he hecho los deberes. Aquí tenéis una presentación que nos sirve de guión en esta larga primera unidad con la que hemos comenzado el curso.



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