Un poco de Egipto en "Bandes desinnées" – Adèle Blanc Sec

On 21/04/2010, in 1º ESO, by David

Bandes dessinées llaman los franceses a los Comics, a los tebeos o a las historias en viñetas. Cuando estudiamos francés pocos nos hablan de la pasión que nuestros vecinos del norte sienten por las historias gráficas, uno no concibe su fuerza hasta que descubre, al  cruzar los Pirineos, la atención que librerías específicas y generalistas […]

Bandes dessinées llaman los franceses a los Comics, a los tebeos o a las historias en viñetas. Cuando estudiamos francés pocos nos hablan de la pasión que nuestros vecinos del norte sienten por las historias gráficas, uno no concibe su fuerza hasta que descubre, al  cruzar los Pirineos, la atención que librerías específicas y generalistas prestan al comic. Uno de los grandes autores franceses,….. y digo uno a la espera de escribir el “post” definitivo  en esta materia y en este blog, es Jacques Tardi. Volveremos sobre este autor de quien últimamente he gustado sus magníficos “Putain de Guerre”, sobre la vida en las trincheras de la I Guerra Mundial y su también espléndido “Le cri du peuple“, sobre las jornadas de la Comuna Parisina en 1871. Prometo cumplir prontamente con un comentario sobre estas dos obras. Hoy la urgencia del presente me lleva a la adaptación recientemente realizada por Luc Besson, director de películas como “El gran azul”, “El quinto elemento”, “Juana de Arco” o “León”, de uno de los álbumes de Tardi; Adèle Blanc Sec.

Adèle Blanc Sec es una folletinista parisina, una escritora de pequeñas novelas, curiosa, independiente, atrevida, inteligente y aguda. Una investigadora lejos de cualquier academia pero cercana a los científicos de su época y a las preocupaciones científicas de su tiempo. La historia se desarrolla entre 1909 y 1920, aunque salte por encima de los años terribles de la I Guerra Mundial.

Adèle no es Indiana Jones pero conserva una momia egipcia en su casa y su colección de antigüedades,  como su curiosidad por el pasado, son más que notables.  No es tampoco una Lara Croft de inicios del siglo XX, aunque en ocasiones su habilidad y valentía nos recuerden a este personaje salido de nuestros juegos de ordenador.  Con la sutileza arqueológica de cualquiera de ellos, pero con la gracia de una suerte de Coco Chanel investigadora, las historias de Adèle Blanc Sec tienen mucho de imaginación y unas ambientaciones estupendas de época, como no podía ser menos en Tardi.

Como podéis ver Adèle Blanc Sec también se fascina por Egipto….. como nosotros, aunque de otra manera, y por los dinosaurios, aunque en sus aventuras unos y otros sean la causa fundamental de sus peripecias.

Mientras esperamos a que estrenen la película aquí podéis intentar encontrar los álbumes que se publicaron hace tiempo en nuestro país por la editorial Norma.

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Egipto. La pasión de Champollion

On 17/04/2010, in 1º ESO, by David

Hemos pasado casi sin hacer ruido por una de las grandes fronteras de la Historia, la que marca el nacimiento la escritura y separa la Historia de la Prehistoria. El salto que a los historiadores nos permite alejarnos de la arqueología y escuchar la voz de los protagonistas, ha sido posible gracias a investigadores apasionados […]

Champollion

Hemos pasado casi sin hacer ruido por una de las grandes fronteras de la Historia, la que marca el nacimiento la escritura y separa la Historia de la Prehistoria. El salto que a los historiadores nos permite alejarnos de la arqueología y escuchar la voz de los protagonistas, ha sido posible gracias a investigadores apasionados como Champollion. Si leéis lo que Champollion era capaz de hacer a vuestra edad quizás os sintáis pequeños….. pero consolaros, yo que casi cuadriplico vuestra edad estoy todavía peor, no creo que jamás hable o entienda la cantidad de lenguas que este francés logró dominar en su tierna adolescencia y lo mío ya no tiene remedio.

Champollion tenía una pasión, Egipto y las obsesiones en estos casos son muy malas, así que de puro obsesionado y de puro talento Champollion logró descifrar el código de los Jeroglíficos, abriendo de esta manera un ventanal al conocimiento de la Antiguedad. Como os ya os he dicho,   la magia de Egipto, más allá de sus morbosas momias, sus personalísimo arte o el milagro de sobrevivir tantos años en una franja tan estrecha de fertilidad como era el Nilo, es el hecho de que Egipto recorra 3000 años de historia de la humanidad .  A través de Egipto  nos asomamos a un tiempo larguísimo por donde cruzan todas las civilizaciones mediterráneas de la Antiguedad.

Piedra Rosetta - British Museum

La clave que utilizó Champollion fue la piedra Rosetta, un descubrimiento arqueológico francés que por las vicisitudes de las guerras napoleónicas terminió en el British Museum de Londres. Podéis visitar la ficha que este museo dedica a la Piedra Rosetta y conocer algo más sobre esta esencial llave de la historia de Egipto.

Carl Sagan en su serie Cosmos dedicó también un episodio a la historia de Champollion y su obsesión por Egipto. (Aquí tenéis una versión subtitulada)

El texto de la piedra Rosseta no es especialmente interesante, aquí podéis leerlo entero y debajo tenéis un fragmento.

“Bajo el reinado del joven, que recibió la soberanía de su padre, señor de las insignias reales, cubierto de gloria, el instaurador del orden en Egipto, piadoso hacia los dioses, superior a sus enemigos, que ha restablecido la vida de los hombres, Señor de la Fiesta de los Treinta Años, igual que Hefaistos el Grande, un rey como el Sol, gran rey sobre el Alto y el Bajo País, descendiente de los dioses Filopáteres, a quien Hefaistos ha dado aprobación, a quien el Sol le ha dado la victoria, la imagen viva de Zeus, hijo del Sol, Ptolomeo, viviendo por siempre, amado de Ptah. En el año noveno, cuando Aetos, hijo de Aetos, era sacerdote de Alejandro y de los dioses Soteres, de los dioses Adelfas, y de los dioses Evergetes, y de los dioses Filopáteres, y del dios Epífanes Eucharistos, siendo Pyrrha, hija de Filinos, athlófora de Berenice Evergetes; siendo Aria, hija de Diógenes, canéfora de Arsínoe Filadelfo; siendo Irene, hija de Ptolomeo, sacerdotisa de Arsínoe Filopátor, en el (día) cuarto del mes Xandikos (o el 18 de Mejir de los egipcios)”

Se trata de un decreto de Ptolomeo V, uno de los faraones de la última etapa de la historia de Egipto la de la dinastía Ptolemaica, los herederos del general  que se hizo con el gobierno de este territorio después de su conquista por el ejército macedonio de Alejndro Magno.  Sin embargo el hecho de que el texto estuviera escrito en griego y en egipcio permitió a Champollion comprender la escritura jeroglífica. El texto egipcio está escrito en caracteres demóticos y con jeroglíficos, ambas son formas de escritura de una misma lengua el egipcio (aunque las diferencias entre la lengua escrita y la hablada y la lengua egipcia a lo largo de la historia exige también más atención).

Gracias a la comprensión de los jeroglíficos somos capaces de entender muchos aspectos complejos de la sociedad egipcia. Podemos conocer su poesía, su literatura o los mitos que hay detrás de sus dioses. En esta página de una compañera de Valladolid podéis aprender algo más sobre la literatura egipcia.

En el siguiente vídeo (ya podéis decirle al tutor que os traduzca….) podéis ver un magnífico ejemplo de arte y de literatura, el Canto de Amón, eso sí dentro de un sarcófago. No os lo pongo porque me guste haceros sufrir, es que las imágenes merecen la pena (además iniciamos así la campaña de publicidad “Es bueno saber idiomas así que aplicaros”)

Con esto empezamos nuestra larga serie de páginas de Egipto….. mañana más.

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Hipatia de Alejandría. Retrato del final del Helenismo

On 12/10/2009, in Crítica y Reflexión, by David

Conviene aclarar para aquellos que busquen libros de historia en formato audiovisual, que una película no es una libro de historia. La ambientación, la recuperación de arquitecturas perdidas o el retrato de personajes históricos son trabajos complejos, mucho más complejos según nos alejamos en el tiempo. En primer lugar porque nos faltan muchos datos, en […]

jpg_rachel-weisz-agoraConviene aclarar para aquellos que busquen libros de historia en formato audiovisual, que una película no es una libro de historia. La ambientación, la recuperación de arquitecturas perdidas o el retrato de personajes históricos son trabajos complejos, mucho más complejos según nos alejamos en el tiempo. En primer lugar porque nos faltan muchos datos, en segundo lugar porque las sociedades mantienen costumbres y usos que hoy nos chocan por extraños. Una película es una historia, en el sentido de cuento, de narración, que pretende entretener, que nos plantea algunas preguntas, que nos presenta imágenes valiosas en su mera belleza o en lo que tienen de evocación.  En este sentido podéis ver “Dulce Libertad” (1985) de Alan Alda que hace un retrato divertido y certero sobre las contradicciones entre el lenguaje y las pretensiones de una obra histórica y una película. El protagonista, el propio Alan Alda, comprueba como delante de sus ojos y contando con su supuesto asesoramiento, la historia de la película se aleja más y más del relato original de los hechos. Desde luego, una de las mejores metáforas sobre la historia-ficción, que goza hoy en día de tanto éxito, tanto en el cine como en la novela.

agoraLa principal de las pegas que encontramos en el cine histórico, en la novela histórica e incluso en algunos libros de historia es la “presentización”, atribuir valores o contravalores del presente a personajes del pasado. Desde entender que un caballero castellano del siglo XIII actúa siguiendo un atávico nacionalismo español, a pensar que San Francisco ejercía en el siglo XIII una suerte de ONG de protección de los animales por aquello de llamar hermanos a todos los bichos que se tropezaba. A menudo encontramos que los relatos de las películas nos agradan más o menos por lo mucho que se parecen a eso que nos gusta oír o ver. En definitiva, porque nos dan la razón y nos confirman en nuestras perezosas certezas.  Ya sabéis que nada es más peligroso que nos adulen o que nos den la razón…..

Viene esta larga disquisición al caso del estreno de Ágora, donde Alejandro Amenabar hace un retrato personal, no puede ser de otra manera, de la vida de una de las grandes filósofas y astrónomas de la historia, Hipatia de Alejandría. La vida de Hipatia se nos presenta en la película como la filósofa que duda de las certezas dadas, que sospecha de las teorías que recibe de la tradición, que precisa hacerse preguntas para saber y que desconfía de quienes tienen todas las respuestas. Frente a ella el director sitúa a los cristianos, en particular una pequeña secta, la de los parabolanos, una suerte de milicia fanática que predica en las plazas de Alejandría, que hace obras de caridad y que mantiene una combativa y violenta lucha frente a los paganos y los filósofos que tienen en la famosa biblioteca alejandrina, su escuela y su espacio propio. Hipatia, por su prestigio como filósofa y por sus amistades, el gobernador y otros personajes prominentes de la ciudad son amigos o discípulos suyos, se acabará convirtiendo en la más dura oponente a los cristianos. Estos, dirigidos por el obisco Cirilo acabarán desatando una persecución contra Hipatia, tanto por su paganismo como por el hecho de ser una mujer influyente.

Hasta aquí, a grandes rasgos, la metáfora contra el fanatismo que nos presenta Amenabar. Ciertamente la película adolece de un simplista maniqueísmo (por cierto influyente secta de la época). Los cristianos son duramente retratados, quitando la figura de Sinesio, discípulo de Hipatia y cristiano más templado y conciliador. El resto de los que aparecen o son fanáticos y vulgares o ambiciosos patricios convertidos por interés político. No en vano el emperador romano entonces era cristiano.  Precisamente en esa conversión del cristianismo en verdad establecida y aliada del poder, está para mi gusto, lo más interesante de la película en lo que tiene de reflejo de algunas tesis historiográficas sobre el modo en el que el cristianismo se impone en el Imperio.

El siglo IV y si me apuráis el III son mal conocidos en general, particularmente en cuestiones culturales y religiosas. El relato histórico está lleno de lagunas, el caso es que el bajo imperio es precisamente el orgien del universo político, social e ideológico de la Edad Media. En esos siglos se encuentran también las razones por las que una religión de esclavos y extranjeros termina por convertirse en religión oficial del imperio. En esos siglos se encuentra la clave del hundimiento del mundo helenístico, de su filosofía y en buena medida de su método racional. También en esos siglos se produce la eclosión de las religiones mistéricas entre las cuales encontrará un lugar progresivamente más preeminente el cristianismo.

El asesinato de Hipatia es un trágico acontecimiento que se enmarca en las luchas entre escuelas filosóficas y doctrinas religiosas que fueron comunes en la Alejandría del siglo IV. Realmente y he aquí otra de las virtudes de la película, la ruina del imperio y sus estructuras arrastra consigo los antiguos cultos y las formas sociales y culturales del helenismo. Ciertamente el momento es crucial y precisa de atención, mucho más allá de la figura de Hipatia.

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Si queréis conocer  más este ambiente y las razones filosóficas que hay detrás de estos enfrentamientos os recomiento la biografía de Hipatia de Maria Dzielska, “Hipatia de Alejandría“, editado por Siruela en el 2003.  El relato de Dzielska os ayudará a profundizar en los acontecimientos que retrata la película, es breve y está muy bien documentado.

Si pretendéis tener una idea más completa de este momento histórico os sugiero esta pequeña colección de títulos. Para entender mejor el conflicto entre cristianos y paganos en esta época podéis acercaros a la obra coral de Aranaldo Momigliano (1989)  ”El conflico entre el paganismo y el cristianismo en el siglo IV“, publicado en Alianza Editorial. Si pretendéis tener una imagen más amplia sobre las religiones mistéricas en esta época y las razones de su éxito, podéis acudir al libro de Jaime Alvar (2001) “Los Misterios”. Religiones orientales en el Imperio Romano”, publicada en Crítica, que hace un retrato general y relacionado de todos ellos. Este libro os ayudará a entender el cristianismo dentro de su contexto y no como se suele hacer, como algo necesario y cuyo éxito cae por su propio peso. Si queréis saber algo más del cristianismo en esa época podéis empezar por el libro de Cristoph Markschies. “Estructuras del Cristianismo antiguo. Un viaje entre mundos“, publicado en Siglo XXI dentro de su colección Historia de Europa y que os ayudará a entender a los cristianos de la época que retrata Agora.

Confío en que la película os abra el apetito de saber como a mi me lo abrió en su día una profesora de matemáticas, Trinidad Ferri, que fue quien incitó mi curiosidad por Hipatia y su época, una curiosidad que sigo cuidando y atendiendo. Esta entrada se la dedico a ella.  Por todos los que abren ventanas que nos llevan a preguntarnos cosas, por todos aquellos que piensan que el relato está incompleto y que nos invitan a dar sentido a lo que falta. No os perdáis la película, aunque solo sea por lo que tiene de invitación a saber, pero vedla como haría la Hipatia de Amenabar, dudando, sospechando… haciendo preguntas.

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El descubrimiento de una nueva pirámide

On 04/06/2008, in 1º ESO, by David

La arqueología y por supuesto, la historia, avanzan todos los días gracias al trabajo de muchos investigadores que en sus respectivas especialidades tratan de comprender mejor el pasado, que van recomponiendo piezas de ese deshecho puzzle que es la historia. Recientemente los arqueólogos que trabajan en el valle de Giza, han encontrado los restos de […]

La arqueología y por supuesto, la historia, avanzan todos los días gracias al trabajo de muchos investigadores que en sus respectivas especialidades tratan de comprender mejor el pasado, que van recomponiendo piezas de ese deshecho puzzle que es la historia. Recientemente los arqueólogos que trabajan en el valle de Giza, han encontrado los restos de una cuarta pirámide, mayor que la de Keops y que perteneció a su sucesor en el trono, el faraón Dyedefra. Acompañando a la noticia que os reseño a continuación hay un interesante video en el que se recrea la pirámide perdida y en la que se nos explican las razones de su desaparación. Arqueología en estado puro. 

http://www.elmundo.es/elmundo/2008/06/01/ciencia/1212318507.html

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Presentación de Egipto

On 01/06/2008, in Varia, by David

Para completar el tema de Egipto os he preparado una presentación. La veremos en clase pero aquí la tenéis para que podáis verla cuando os plazca.  Espero que os resulte de utilidad egipto

Para completar el tema de Egipto os he preparado una presentación. La veremos en clase pero aquí la tenéis para que podáis verla cuando os plazca. 

Espero que os resulte de utilidad

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Pirámide de Zoser

On 27/05/2008, in 1º ESO, by David

En el siguiente video se nos muestra la estructura de todo el complejo que rodea a la pirámide escalonada de Zoser, como podéis ver en el vídeo los rituales que acompañaban la creencia en la resurrección del faraón muerto tenían una extrema complejidad y estaban relacionados con el mantenimiento del prestigio que el monarca había […]

En el siguiente video se nos muestra la estructura de todo el complejo que rodea a la pirámide escalonada de Zoser, como podéis ver en el vídeo los rituales que acompañaban la creencia en la resurrección del faraón muerto tenían una extrema complejidad y estaban relacionados con el mantenimiento del prestigio que el monarca había tenido en vida.  La ceremonia y los templos que rodeaban el mausoleo eran algo más que el recinto donde el faraón esperaba la resurrección, eran la materialización de su prestigio y de su poder. 

 

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Página sobre Egipto

On 26/05/2008, in 1º ESO, by David

Si queréis saber más sobre Egipto podéis entrar en la siguiente página dependiente del Ministerio de Educación, en ella se nos da una interesante visión sobre la civilización egipcia. Francamente recomendable. Hay vida más allá de las clases y de los libros de texto, las posibilidades de conocer son amplias, ….. aprovechadlas. http://chopo.pntic.mec.es/~csanch20/EGIPTO/index.html

Si queréis saber más sobre Egipto podéis entrar en la siguiente página dependiente del Ministerio de Educación, en ella se nos da una interesante visión sobre la civilización egipcia. Francamente recomendable. Hay vida más allá de las clases y de los libros de texto, las posibilidades de conocer son amplias, ….. aprovechadlas.

http://chopo.pntic.mec.es/~csanch20/EGIPTO/index.html

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Las Pirámides de Egipto

On 25/05/2008, in 1º ESO, by David

En el siguiente documental podéis ver explicadas las partes de una mastaba y de una pirámide como la de Keops. También podéis ver la evolución que lleva desde las primeras a las segundas y las razones que justificaban su construcción.

En el siguiente documental podéis ver explicadas las partes de una mastaba y de una pirámide como la de Keops. También podéis ver la evolución que lleva desde las primeras a las segundas y las razones que justificaban su construcción.

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